当今欧洲的理论家描述为“酷儿活动家的激进组合”, ». 为了保持他们迟钝地模仿欧洲礼仪和习俗的传统，俄罗斯人“最终落在了一辆开往博世想象中的地狱的疯狂火车的尾部，在那里我们将受到性别中立和多元文化的恶魔的欢迎。” 的建议不言而喻：“我们所要做的就是解开马车，画十字，然后开始建设一个新世界。” 正如俄罗斯合唱团所声称的那样，俄罗斯在以欧洲为中心的世界中生活了至少 300 年，因此欧洲一直将他们的国家视为“门口的野蛮人”或“永恒的学习者。
但现在根据一份 在俄罗斯外交与安
全政策委员会主持下发表的报告，“欧洲将不得不意识 到 电话号码列表 它必须重新审视与俄罗斯的对话，”作者费奥多尔·卢基亚诺夫 ( ) 和阿列克谢·米勒 ( ) 表示。“不是因为学徒现在已经完全掌握（或根本不掌握）。这不再是关键问题。原因很简单，现在已经没有徒弟了，因为他们不想再被公会接纳，也不想得到公会的认可。” 知识分子的困境 与其全面分析俄罗斯的历史经验与“欧洲”的历史经验有何关联，我更愿意提出两种理论方法，以帮助我们在这个极具争议的领域中找到方向。首先是已故的马丁马利亚提出的东西方文化鸿沟论。玛丽亚质疑“西方”与“东方”之间是否存在明确的分界线。
相反它假设那些在向东方向穿越基
本统一的欧亚大陆的人可以体验到更平滑 加拿大人 的渐变。第二种理论，由 发展，在长期发展的框架内建立了 «相对同步性（持续时间长）”。通过将各种欧洲民族主义置于统一的现代性结构中，托多罗娃避免了“落后”的话语，并将“东方”——东欧、巴尔干半岛和俄罗斯——定义为欧洲共同空间的一部分。1个. 这两种理论都强调俄罗斯从根本上说是欧洲的特征，并且都没有对俄罗斯的边缘地位提出异议。俄罗斯对欧洲的相对屈从似乎是不可避免的，因为它从未产生过自己的现代性愿景，而是接受了欧洲的愿景。
